Воздушные змеи в жизни наших предков

С приходом весны на свежем ветру наши предки любили пускать воздушных змей. Игра в воздушных змей имела увлекательное и лечебно-оздоровительное значение. Во-первых, это позитивное влияние свежего воздуха, во-вторых, непрерывный взгляд на чистое синее небо оказывал благотворное влияние на зрение. Красиво летящие в небе разноцветные воздушные змеи под гудение натянутой нити, влияли на эстетическое восприятие детей.

Воздушные змеи изготавливают различных форм и размеров: сокола, журавля, лягушки, дракона, фонаря. Размер змея измеряется размером бумажного листа. Воздушные змеи из 5-6 листов бывают ростом с человека. Такую холстину пускают на сильном ветру. Если к нему привязать семилетнего ребенка, то змей легко может его приподнять и потянуть за собой.

В зависимости от количества листов, змеи укрепляются чийем или же ивовыми пруть-ями, толщиной не больше мизинца. Ивовый прутик со стороны крепления с бумагой распрямляется ножом и приклеивается.

Готового змея раскрашивают в различные цвета и узоры. Змея в форме фонаря обычно скручивают из чия. Для змея в форме дракона используют чий и ивовые прутья. Несколько прутьев ивы и чия скручивают, и придают форму длиной трубы, сверху наклеивают цветную бумагу. В полете он величаво изгибается, размахивая хвостом. В Илийском крае больших драконов пускали с крепостной стены.

Бесхвостый змей изготавливался из чия, он небольшого размера. Вместо хвоста, с нижней части, по бокам и посредине, наклеивались цветные бумажные  ленты. Ширина ленты составляла один или два пальца, длина  — 40-50 см.

Змей в форме журавля изготавливался из чия. Ему приделывали крылья.

Змей в форме лягушки, также изготавливался из чия. Его делали похожим на лягушку.

Запуск воздушных змей увлекает и завораживает своим волшебством как детей, так и взрослых.

Қиш мәвсүми өтүп, әтияз пәслидин учур елип кәлгән шамалда әҗдатлиримиз илгиридин ләгләк  чиқирип, униң пәйзигә ғәриқ болуп кәлгән. Ләгләк учиришниң алаһидилиги, сап һава саламәтлик үчүн әһмийәтлик болса, андин тиниқ, чәксиз көк асманға қараш көзниң қувитини, рошәнлигини ашуруш хусусийитигә егә. Униңдин ташқири ләгләкниң дақиратмисиниң бир хил ғуңулдап, қуйруқ ташлап учиши балиларға эстетик зоқ,һөзүр-һалавәт беғишлайду.

Ләгләкниң түрлири: са ләгләк, қақира ләгләк, пақа ләгләк, әҗдаһар ләгләк, панус ләгләк вә қуйруқсиз дәккә қатарлиқ бир қанчиға бөлиниду. Ләгләк һәҗим - чоңлуғи җәһәттин қәғәз тахтиси билән өлчиниду. 5-6 тахта ләгләкләр адәм бойи билән тәң дегидәк болуп, уни чегә-кана билән күчлүгирәк чиққан шамалда учириду. Мундақ вақитларда униң  танави 6-7 яшлиқ балиларниң белиға бағлап қойса, дарилдитип  рәсмий сөрәйду.

Ләгләкниң ясилиш усули: бир тахта ләгләкләр чиғ билән, униңдин йоғини чокидәк вә чимәлтәктәк тал билән ясилиду. Адәттә талниң қәғәзгә чаплинидиған тәрипи пичақ билән сәл йөнилип япилақлинидудә, сираж билән чаплиниду.

Ләгләкни бояш – рәң берип зеннәтләш һәр хил. Бир мунчилири чинә көтиги билән қизил-көк бойилиду. Бирмунчилири чақмақ вә ромба шәклидә болиду. Панус ләгләк, адәттики панус шәклидә чиғдин матилип ясилиду. Әҗдаһар ләгләк тал вә чиғни дүгләк-чәмбәр шәклидә бир қанчисини егип, уларни бир-биригә четип трубидәк узун қилип, үстидин ала-йешил қәғәз чаплап, ичини қувуш қилип ясайду. У учқанда әҗдиһардәк бәл вә қуйруғини толғап һәйвәтлик учиду. Илгири Или тәвәсидә ундақ чоң әҗдаһар ләгләкни пәқәтла сепил үстидә учарған еди.

Дәккә ләгләк чиғдин матилип ясалған, қуйруғи йоқ кичигирәк ләгләк. 

Униңға қуйруқ орнида асти тәрәп икки бүҗигигә вә оттурисиға бир илик кәңликтә вә 40-50 см узунлуқта қәғәздин қуйруқ чаплиниду. 

Қақира ләгләк чиғдин қақира мисали қанатлиқ қилип ясилиду, пақа ләгләк һәм пақа шәклидә ясилиду.

Адәттә ләгләккә “балчуқ” әвәтилиду. У мундақ стаканниң ағзидәк қелин қәғәзниң оттуриси бегиз билән тешилиши лазим, уни канаптин өткүзүп, бир-икки ғулач нери серип қоюп бериш керәк. Бу чағда шамал байиқи қәғәз балчуқни канапта серип жуқури өрлитип, ләгләкниң қешиға елип бариду.

Әтияз вақитлирида адәткә айналған бу хил оюнлар гөдәк вә яшларға зоқ вә хошаллиқ атә қилған.

Источник: "Обряды, традиции уйгуров". Автор Масимжан Зульпикаров