Легенды и предания связанные с происхождением уйгуров
По поводу происхождения предков уйгуров существует целый ряд легенд и преданий в древнних иудейских, греческих, иранских, тюрскских, китайских хрониках и дастанах.
Разумеется, нельзя, основываясь на событиях, отображенных в легендах и преданиях, делать выводы исторического характера, однако легенды и предания могут подтвердить историчность того или иного явления. Поэтому нелишне будет познакомиться с легендами и преданиями, в которых упоминаются моменты о происхождении наших предков.
Согласно иудейскому преданию, у Пророка Ноха был сын по имени Тюрк, и все тюрки произошли от него. Поэтому иудеи считают, что тюркские народы произошли от них. Иранские предания гласят о том, что один из наших наиболее древних предков — Алп Эр Туна (Афрасиаб) был родственником иранского героя Сиявуша. Однако в этих преданиях нет никакой научной основы, так как иудеи и иранцы по поводу тюрков опирались на вымышленные сюжеты из «Таврата» (Талмуда) и «Шахнаме».
Вероятно, в какой-то мере действительно основанном на исторических фактах предании, проясняющим суть происхождения наших предков, является дастан «Огузнаме».
В Гуннской империи (существовала с третьего века до нашей эры до 216 года нашей эры) наиболее могущественный период был с 240 года до нашей эры по 48 год нашей эры. С 209 по 175 год до нашей эры считается периодом эпохи Батура Танрикута. В период правления
Батура Танрикута, Гуннская империя обрела наибольшее могущество. Именно поэтому тюрские народы, прославляя могущество и силу Батура Танрикута, создали дастан «Огузнаме», в котором возвеличили его до образа легендарного Героя. В «Огузнаме» Батур Танрикут показан, как гроза Китая, Индии, Европы, властитель всей Северной Азии. Действительно, Батур Танрикут в 177 году до нашей эры совершил нашествия на Центральную и Западную Азию, покорил стоящие на его пути государства и достиг Каспийского моря.
В дастане «Огузнаме» написано: «В один из дней Айхан разрешилась от бремени. Родился сын. У него были черные волосы, черные брови. Глаза — голубые, губы — алые. Он был красивее небесных пери… Его ноги были сильны, как ноги быка, его стан был гибкий как стан волка, плечи—как плечи буйвола, грудь, как грудь медведя. Он выращивал лошадей, сказал на них и охотился. Прошли дни, прошли ночи и он стал ловким юношей.
Однажды Огуз хакан устремил взор к небу, вокруг было темно. Вдруг с неба упал луч. Он был ярче дня, светлее луны. Огуз хакан подошел к нему и внутри луча увидел девушку. Девушка сидела в одиночестве. Она была очень красива. У нее на лбу была метка, которая напоминала Полярную звезду. Она была настолько красива, что когда она смеялась, смеялось и Синее небо. Когда она плакала, плакало и Синее небо.
Огузхан, увидев девушку, лишился чувств. Он полюбил ее, и взял ее. Вместе с ней достиг он мечты своей. Девушка понесла от него. Прошли дни, прошли ночи, и она разрешилась тремя сыновьями. Старшего назвали Кун (Сонце), среднего — Ай (Луна, Месяц), младшего— Юлтуз (Звезда).
Однажды вышел Огузхан на охоту. Он увидел посреди озера дерево. Около дерева сидела одна девушка. Она была очень красива. Ее глаза были голубее неба, волосы, как воды реки, зубы, как жемчуг.
Огузхан, увидев ее, лишился чувств. В его сердце вспылал огонь. Он влюбился в нее и взял ее. Вместе с ней, он достиг желаемого. Девушка понесла от него. Прошли дни, прошли-ночи, и она разрешилась тремя сыновьями. Старшего назвали Кёк (Синева Неба), среднего — Таг (Гора), младшего — Дениз (Море)…»
Из вышеизложенного очевидна идеализация и превознесение Огузхана. В дастане «Огузнаме» у Огузхана от двух жен рождается шесть сыновей, что показывает кровное родство уйгуров и огузов с их 24-мя родами. Иранский историк Рашидиддин в книге «Исторические хроники» приводит притчу «Огузхан», где пишет, что 24 рода огузов произошли от шести сыновей Огузхана.
В конце своей жизни Огузхан услышал сон, рассказанный ему его очень умным советником (Улук Тюрком). Однажды Улук Тюрк увидел сон: ему приснились золотой лук и три серебрянных стрелы. Этот золотой лук натягивался с восхода до заката. А три серебрянных стрелы показывали на север. Улук Тюрк, проснувшись, рассказал увиденное Огузхану. Огузхан, основываясь на советах и пожеланиях Улук Тюрка, которые тот сделал исходя из толкования своего сна, послал сыновей Kун, Ай, Юлтуз — на Восток, а других сыновей: Кёк, Таг, Дениз — па Запад. Шестеро сыновей, побывав в местах, куда их направили, увидели то, о чем даже не подозревали. Кун, Ай, Юлтуз обнаружили в дороге золотой лук. Они привезли этот Золотой лук отцу — Огузхану. Кёк, Таг, Дениз нашли в дороге три серебрянные стрелы (от лука). Они привезли три серебрянные стрелы отцу — Огузхану. Огузхан разделил золотой лук на три части и отдал своим сыновьям Кун, Аи, Юлтуз. Три серебрянные стрелы он раздал сыновьям Кёк, Таг и Дениз. (Из дастана «Огузнаме»).
24 рода потомков Огузов делятся на две большие ветви. Одна называется «Буз ок» (Сломанный лук). Они считаются потомками трех сыновей (Кун, Ай, Юлтуз), между которыми Огузхан разделил золотой лук (сломав его). Остальные 12 родов потомков называются «Уч ок» (три стрелы от лука). Они — потомки других трех сыновей (Кёк, Таг, Дениз), между которыми Огузхан распределил три серебрянных стрелы.
Основываясь на сведениях из «Исторических хроник» Иранского историка Рашидиддина (по поводу дастана «Огузнаме»), можно утверждать что огузские ветви родов— 24 нити, назывались следующим образом:
ОГУЗХАН
БУЗ ОК
УЧ ОК
КУН
АЙ
ЮЛТУЗ
КЁК
ТАГ
ДЕНИЗ
«Буз ок» составляли правое крыло огузов. «Уч ок» составляли левое крыло огузов.
Эти сведения касались огузов, — наиболее крупной родо-племенной ветви восточных уйгуров и доказывают то, что восточные огузы входили в состав Уйгурского каганата.
Некоторые известные современные историки отождествляют упомянутого в предании об «Огузхане», отца Огузхана-Карахана, с отцом Батура Танрикута — Туман Танрикутом.
Когда в 840 году восточные уйгуры переселились из Монголии в Центральную Азию, огузы переселились на берега Иртыша, Балхаша и Арала. Махмуд Кашгари описывает племенную ситуацию периода усиления этих огузов (1040— 1157 гг.) таким образом: «Огузы — одно из тюркских племен. Огузы — туркмены. Они делятся на 22 рода. Каждый имеет свой отличительный знак». Махмут Кашгари племя огузов делит на 22 рода. Он отмечает название каждого из них. Упомянутые нами выше 24 рода в целом схожи с наименованиями, предложенными Махмутом Кашгари. Единственное, что он не упоминает название двух родов.
Дастан «Огузнаме» подтверждает родство и единство происхождения гуннов, уйгуров, тюрков.
Один из наших наиболее древних героических предков, известный в Иранских и Тюркских преданиях под именем Афрасиаб, и живший за семь веков до нашей эры, нашими предками назывался Алп Эр Туна. Он был Великим каганом обширнейшей империи Саков, которую наши предки создали на просторах Центральной Азии вплоть до Черного моря. Эту империю иранцы называли Туран. Она существовала как государство с седьмого века до нашей эры, до второго века нашей эры. Самые ранние сведения о Туранском кагане Алп Эр Туне имеются в известной зороастрийской книге «Авеста», где предводителем Турана назван Афрасиаб. Великий персидский поэт Абулькасим Фирдоуси в своем произведении «Шахнаме», написанном по приказу газневидского султана Махмуда Газневи (годы правления 997—1030), дает подробнейшие сведения о продолжительных и многочисленных войнах шаха Ирана с каганом Турана — Афрасиабом. Согласно «Словарю тюркских наречий» Махмута Кашгари, Алп Эр Туна жил в знаменитом своим чистейшим воздухом Ордукенте (Кашгаре). В это время сильная Персидская империя набирала мощь. За семь веков до нашей эры шах Иранской династии Ахаменидов (существовала с 700 года по 330 год до нашей эры), — Кайхисрав (663—584 г. до п. э.), вытеснив Туранского кагана Афрасиаба, вынудил его отступить на восток, к Алтаю. Затем Афрасиаб вернулся в западную часть своего государства и в 625 году до нашей эры опять сразился с иранцами на территории Азербайджана. Во время одного из боев он был убит стрелой иранского воина.
Вне зависимости от того, являются ли предания об Алп Эр Туне тюркского или иранского происхождения, нам встречаются два момента, требующие уточнения. Первое касается того, является ли Алп Эр Туна исторической личностью или он легендарный герой? Второй момент касается того, относятся ли народы, которых древние греки называли скифами, иранцы— саками, к тюркам или к иранцам?
Мы располагаем фактами, свидетельствующими о том, что Алп Эр Туна действительно является нашим предком. Махмуд Кашгари в своем «Словаре тюркских наречий» по поводу Алп Эр Туны приводит следующие стихотворные строки:
«Неужели умер Алп Эр Тупа
Наступила страшная пора,
Отомстила злая нам Фортуна
Разрывая тюркские сердца».
Умер ли каган Афрасиаб? Мир избавился ли от него? Неужели судьба отыгралась на нем? Теперь из-за него, питая отвращение к эпохе, сердца разрываются!
«Словно волки вмиг завыли люди,
Ворот рвали, плача и крича.
Причитали в горе обезумев,
Слезы застилали им глаза».
Люди завыли как волки на смерть Афрасиаба. Стали стенать и рвать ворот одежды.
Иногда стали кричать, издавая зиуки горнов, проклиная все на свете, от слез ослепли они».
В отношении вельмож, прискакавших на смерть Алп Эр Туны приводятся следующие строки:
«Беки лошадей своих загнали
Эта весть им нанесла так много ран.
Лица изменились, исказились, Желтыми вмиг стали, как шафран».
Беки прискакали, загнав лошадей. Они были задавлены печалью. Их лица пожелтели от горя».
Приведенные три куплета из дивана Махмуда Кашгари являются сохранившимися отрывками из исторического дастана, написанного на смерть нашего великого предка Алп Эр Туна, жившего за семь веков до нашей эры.
Эти строчки свидетельствуют о том, что Алп Эр Туна был реальной исторической личностью, оказавшим огромное влияние на последующие поколения и сохранившийся в памяти наших предков.
После смерти в 625 году до нашей эры Алп Эр Туны, государством Туран (государством Саков) правили: Аморг, Томирис, «Шу».
После смерти Кайхисрава, его родственник Асшаг (годы правления 584 — 555 до нашей эры), становится шахом. После него, династию Ахаменндов возглавлял Кайкавус (по гречески — Кир.) Кайкавус (годы правления 555—529 до нашей эры), осуществил набеги на саков, в результате чего ему удалось пленить Аморга. Греческий историк Ктесий (жил за 400 лет до нашей эры) пишет, что жена Аморга — Спаретра, собрав войско из мужчин и женщин, вступила в войну с Ираном, и разбив Кайкавуса, освободила Аморга. Согласно сведениям Ктесия, после этого саки заключили союз с Кайкавусом. Однако, Кайкавус, нарушив договор (в 529 году до нашей эры), вступил в пределы Центральной Азии. Согласно Свидетельству Геродота (жил за 5 веков до нашей эры), в это время массагетами (великими саками) руководила Томирис. Во время нашествия Кайкавуса в Центральную Азию, он вступил в пески за Аму-Дарьей, и отрезал себе путь назад. Кайкавус потерпел поражение и в бою погиб. Геродот описывает нам этот путь Кайкавуса. Свои описания Геродот оставил на основе, предания о Томирис. В предании о Томирис говорится, что она приказала бросить голову Кайкавуса в кожанный мешок, наполненный кровью, сказав: «Ты хотел крови, напейся ее досыта».
Доподлинно известно, что Томирис — Великая Матерь Центральноазиатскнх народов, героиня и патриот, предводитель женщин Турана, была правнучкой Алп Эр Туны. Существует предположение, что настоящее имя ее — Томур, а древнегреческие историки называли ее Томирис или Томурис. Выше мы упоминали об отрывке из дастана об Алп Эр Туне, приведенном в «Словаре тюркских наречий», а так же сведения об Алп Эр Туне и его наследниках, почерпнутые из греческих, иранских преданий. Ниже приводятся примеры, взятые из хроник средневековых китайских историков.
В 714 году нашей эры каган Елтириш Кутлукского каганата (позднего Восточнотюркского каганата) — Капаган (годы правления — 692—716), для отвоевания Бешбалыка у Танской империи, послал своего сына — Тона Текина во главе тюркского войска в Бешбалык. Тона Текин осадил город. В один из дней, в окрестностях Бешбалыка, у стен города, во время совершения объезда, он был убит из засады врагами. Тюрки после этого ежегодно отмечали этот день, как траурную дату. Это поминовение Тона Текина идентифицируется с поминовением наиболее древнего предка тюрков — Алп Эр Туны, в честь которого и было дано имя царевичу — Тона Текин.
По поводу нашествия Александра Македонского в 329 году до нашей эры в пределы Центральной Азии и направления ему навстречу тюркским каганом отряда воинов, Махмуд Кашгари пишет: «Сын Мухаммад Чакиртонга хана — Ыиза-меддин Исраил Тога Текин рассказал мне следующее, услышанное им от своего отца: «Когда Двурогий (Македонский) приблизился к земле уйгуров, тюркский каган выслал ему навстречу четыре тысячи человек. Перья их шапок напоминали крылья коршуна. Они умели пускать стрелы так же искусно вперед, как и назад. Двурогий, увидев их, очень удивился».9
Эта легенда, упомянутая Махмудом Кашгари, кажется исторически достоверной, характеризующей период нашествия Александра Македонского в Центральную Азию.
Александр Македонский в 334 году до нашей эры, во главе войска в 30 тысяч пеших и 5 тысяч конных воинов, начал движение на восток. За десять лет (с 334 по 324 год до нашей эры)
он завоевал Малую Азию, Сирию, Финикию, Египет, Иран, государства Центральной Азии и Индию.
Во время одного из походов (в 331 году до нашей эры), Александр Македонский наголову разбил войска Иранского шаха Дария III (правил с 338 по 330 год до нашей эры) из династии Ахаменидов, в районе Гавгамелы. Дарий III бежал на восток. Его убил соплеменник Бесиси (губернатор Бактрии и Согдианы, назначенный Ахаменидами). Бесиси, бежав в Центральную Азию, просил помощи у саков. В это время у Центральноазиатских саков был правитель по имени «Шу». У Махмуда Кашгари он упоминается, как один из наследников кагана Томирис, взявший псевдоним «Шу». Когда Александр Македонский вторгся в Центральную Азию, именно этот тюркский каган «Шу» не для того, чтобы ответить на просьбу Бесиси, а для самосохранения, направил навстречу ему четыре тысячи уйгурских всадников. Как бы то ни было, саки потерпели поражение от Александра и бежали на запад до берегов Иссык-Куля и Кашгара. Наши предки, которых называли Саки, впервые пришли на Алтай, за семь веков до нашей эры, когда Алп Эр Туна потерпел поражение от Кайхисрава. Второе переселение наступило при нашествии Александра Македонского в Центральную Азию.
В древние времена саки жили вообще-то в Западной Сибири. Они за десять веков до нашей эры подверглись нападению со стороны родственных им сарматов, живших на востоке. Вследствие этого саки продвинулись на юг, в район Северного Причерноморья. С этого времени часть саков подверглась сильной иранизации, хотя и сохранила приверженность тюркским традициям. Сегодня, потомки одного из самых древних тюркских родов —якуты, называют себя «сака» (саха). Религиозная приверженность и обычаи саков схожи с гуннскими и тюркскими. Саки, как и гунны и тюрки, были привержены шаманизму. Сведения об обычаях, традициях саков, приводимые в трудах Геродота, во многом схожи со сведениями об обычаях и традициях гуннов и тюрок, приводимые древнекитайскими историками. Саки занимались животноводством. Их основная пища — мясо, кумыс. Они, как и гунны и тюрки, использовали человеческнй череп в качестве кубка для питья. Саки, как и гунны, тюрки, и усуни, в случае смерти отца, брали в жены мачеху. Они, как и гунны, тюрки и уйгуры, ездили верхом и очень метко стреляли. Гунны, тюрки, уйгуры, согласно шаманизму преклонялись Солнцу, Луне. Так же и саки. Однако саки превыше всего ценили божество Солнечного Небосвода, а гунны — Лунного Небосвода. Поэтому гунны начинали военные действия в полнолуние, а когда Луна убывала, они попридерживали войска. Уйгуры же любили к словам имени приставлять слова: Солнце и Луна. Например, в период Уйгурского каганата 20 поколений каганов, называли себя Кун (Солнце), Танрида Улук боямиш Кучлук Билге каган, а Эл Текин (759—799 годы), называл себя Ай (Луна) Танрида Кут болмиш Ел тутмиш Куч кулук Билге каган. Приведенные примеры свидетельствуют о том, что гунны, тюрки, уйгуры и саки имели тесные корни в плане общих традиций и обычаев.
В истории саков расцвет падает на период за семь веков до нашей эры. Алп Эр Туна был их знаменитым каганом.
Из истории известно, что род пиратов, являвшийся частью уйгуров, живя в Монголии, омонголился. Точно так же часть саков иранизировалась. По этой причине, некоторые ученые, не достаточно глубоко изучив историю саков, причисляют их к иранским народам. Это неверно, и на это у нас есть следующие основания возразить:
Атталата так писал: «Скифы (то есть саки) и тюрки— суть одна ветвь».10 (Атталата — римский историк I века нашей эры).
Отрывок из книги Тургуна Алмаса «Уйгуры»
