Места проживания уйгуров
В летописях древнекитайских и греческих, римских, арабских историков, в произведениях путешественников имеется масса конкретных, достоверных сведений о местах проживания уйгуров. Если древнекитайский историк Сыма Цянь (родился около 145 года до нашей эры) в своей книге: «Исторические записки», в главе «Повествование о гуннах», называет предков уйгуров «динлинами», то Бань Гу (жил с 32 по 92 год нашей эры) в своей: «Хронике династии Хань. Повествование о гуннах» называет их — «дили». Обозначения «динлин» и «дили», применяемые Сыма Цянь и Бань Гу, ни что иное, как китайская транскрипция слова «тура». Именно эти тура и являлись предками восточных уйгуров, живших за несколько веков до нашей эры в окрестностях озера Байкал. В связи с тем, что Сыма Цякь и Бань Гу не имели возможности что-либо сказать по поводу западных тура, живших за несколько столетий до нашей эры на территории, начиная от берегов Иртыша и до Байкала, они не упоминают о западных тура в своих произведениях. Однако, несмотря на это, Сыма Цянь и Бань Гу дают сведения об огузах, живших за много веков до нашей эры на территории современной Джунгарии. Если Сыма Цянь этих огузов называет «Ху жей», то Бань Гу — «By жей». Эти огузы за много веков до нашей эры жили в районе юго-западнее Алтая, и окрестностях Чогучака. Тюрколог, профессор Ма Чаньшу пишет об этом так: «Во времена династий Суй и Тан, в Джунгарии жили «огузы», которых называли. «By xo» или «By хе». При династии Хань их стали называть «By жей».3 Согласно исследованию Бань Гу «Хроника династии Хань. Повествование о гуннах», правитель могущественного Огуз-хунского танрикутства — Великий танрикут Огузхан — Батур Танрикут (находился у власти с 209 по 147 год до нашей эры), в 200 году до нашей эры покорил туров, живших на берегах Байкала. В послании Огузхана, датированным 176 годом до нашей эры, императору Вэнь-ди (правил с 179 по 157 год до нашей эры), принадлежавшему династии Хань (существовала с 206 года до нашей эры по 220 год нашей эры) говорится: «Взял под свое покровительство Лолан (Кироран), усуней, огузов (огузы жили в то время на юго-западе Алтая, в пайоне Чогучака и Зайсана) и находящиеся в окрестностях 26 государств. Все они (имеются в виду Центральноазизтские и Западноазиатские государства), вошли в состав Гуннской империи. Народы, поднявшие оружие, объединились в одну семью. Северные области (имеются в виду окрестности Байкала) также перешли под мое покровительство». Тюрколог, профессор Синь Жумян, ссылаясь на известную книгу «Авесту» указывает, что в древности существовал у тюрок старец «Тура», и народы сами стали называть себя по имени этого старца — «турами». Великий персидский поэт Абулькасим Фирдоуси называет страну, предводитель которой — наш великий предок Алп Эр Туна (Афрасиаб) вел долгие войны с Ираном и иранцами — «Туран». В книге «Искусство Кушан» Центральноазиатские саки названы «героями-турами». Начиная с жившего за несколько веков до нашей эры китайского историка Сыма Цяня и до VII века нашей эры многие крупные историки «туров»— предков уйгуров в своих произведениях называли «динлин», «тиели», «чели», «дили». Все эти названия — ни что иное, как производные от китайской транскрипции слова — «тура». Древнекитайские историки в своих произведениях, глядя на географическое положение мест проживания предков уйгуров, разделили их на «западных туров» и «восточных туров». Восточные туры на востоке разместились в окрестностях озера Байкал, на западе — до Алтайских гор. Описанные в «Исторических записках» и «Хронике династии Хань. Повествовании о гуннах» туры, жившие за много веков до нашей эры, как раз и относятся к восточным турам. Сыма Цянь и Бань Гу ничего не говорят о западных турах. Сведения о западных турах появляются в произведениях китайских историков, начиная с III века. Западные туры жили на территории, ограниченной на востоке Джунгарией и Иртышом, а на западе достигавшей западных берегов озера Балхаш. Живший в III веке китайский историк Ю Хуань (родился в 196, умер в 250 году), в своем произведении «Краткая история государства Вэй» так пишет о западных турах: «Государство огузов… расположено северо-западнее усуней, и северо-восточнее стланы Канли. Их войско насчитывает более десяти тысяч воинов. Огузы занимаются животноводством. Из их стойбищ выводятся хорошие лошади. Из диких животных есть леопарды. Государство кыргызов (имеются в виду кыргызы, жившие в верховьях Енисея) расположено северо- восточнее государства Канли (это государство расположено между Аральским морем и Балхашом). У них имеется 30 тысяч воинов. Они—животноводы. В их владениях много леопардов, выводятся хорошие лошади. Государство Туров находится севернее государства Канли и имеет 60 тысячное войско, а народ занимается животноводством… Чтобы достичь столицы Гуннского Танрикутства на реке Орхон от центра государства кыргызов, входящего в число вышеупомянутых трех государств, нужно преодолеть расстояние в 7 тысяч чакиримов (верст — X. X.). Чтобы достичь «Алта кошу» и «Алта долят» (княжества восточной Джунгарии) от южных границ государства кыргызов, необходимо преодолеть 5 тысяч чакиримов. Чтобы пройти от юго-запада государства кыргызов до государства Канли, необходимо преодолеть три тысячи чакиримов. Для прохождения расстояния от запада государства кыргызов до столицы государства Канли (имеется в виду древний город Киш, расположенный на северо-западе современного Ташкента), необходимо преодолеть восемь тысяч чакиримов». Вышеупомянутые исторические сведения позволяют нам понять общее состояние западных туров в III веке. Если одно из крупных родовых ветвей уйгуров—восточные огузы, жили в III веке в районе современных озера Зайсан и Алтайских гор, то кыргызы жили в верхнем течении Енисея и Оби. Что касается западных туров, то они располагались на территории, ограниченной западной частью Балхаша и на востоке — верхним течением Иртыша. Основываясь на вышеупомянутых сведениях, можно предположить, что число западных туров в III веке превышало 300 тысяч человек. Учитывая, что у западных туров только воинов было 60 тысяч, и имея в виду, что один воин выдвигался от каждых пяти человек, нетрудно убедиться, что уже общая численность достигает 300 тысяч. В это время и численность восточных туров была по меньшей мере около 300 тысяч человек. В «Хронике династии Хань», в главе «Повествование о Суву» отмечается, что примерно за один век до нашей эры число восточных туров достигало нескольких туменов (один тумен — 10 тысяч человек — X. X.). Через несколько веков (с I века до нашей эры по III век нашей эры) число восточных туров значительно увеличилось и достигло числа западных туров. Основываясь на этих фактах можно сказать, что численность восточных и западных туров, являющихся нашими предками, в то время в количественном отношении значительно превосходило численность других родственных народов (канли, кыргызов). Хотя сведения древнекитайских историков о восточных и западных турах в историческом плане и заслуживают достаточно высокую оценку, они не полностью освещают проблемы территориального расположения туров. Этот пробел заполнили советские археологи. Опираясь на результаты раскопок, проведенных советскими учеными- археологами в 1940 году в Южной Сибири, можно утверждать, что туры, за много веков до нашей эры проживали не только на территории, границами которой были: на востоке — Байкал, а на западе — север Балхаша, но вероятно, на территории, ограниченной на западе — Уралом, а на востоке — Алтаем. Таким образом туры занимали громадные просторы Азии. Отсюда становится очевидным, что туры за несколько тысяч лет до нашей эры, жили между Алтаем и Танритагом, то есть и на территории Джунгарии. Хотя древнекитайские историки и оставили сведения о восточных и западных турах, конкретными данными об этногенезе уйгуров Таримской долины они не располагали. Сыма Цянь и Бань Гу в своих произведениях сведения о Центральной Азии брали из источников Чжоу Чена, относящихся к периоду правления императора династии Хань—Уди (правил со 140 по 87 год до нашей эры). Сыма Цянь и Бань Гу дают сведения о том, что в Центральной Азии народы по большей части жили в городах, занимались сельским хозяйством, в частности, животноводством, ремеслом, а также указывают на то, что в Центральной Азии было несколько десятков государств. К сожалению, эти историки не оставили сведений об этническом происхождении народов так называемого «Западного Края», то есть Центральной Азии, и в частности, у них отсутствует описание языка, обычаев, традиций уйгуров (Таримской долины). И это было естественно, так как в то время китайские историки помимо свидетельств послов, торговцев и некоторых других категорий людей, не располагали необходимой информацией о так называемом «Западном Крае». В написанной в VI веке «Хронике династии Вэй», одна из глав, а именно «Повествование о людях на высоких повозках», посвящена восточным турам. В древности, восточные туры (восточные уйгуры), учитывая географические условия Монголии (степи, луга, пустыни, пески), использовали высокие повозки. В период с IV по VI века «Жившие неподалеку от границы ханьцы (китайцы), видя туров, путешествующих по лугам и пастбищам (имеются в виду пастбища Монголии), либо перевозящих необходимые предметы посредством высоких повозок, назвали их «Высокоповозниками». В 150-е годы нашей эры, когда западные гунны переселились из долины Или на запад, в район Балхаша и Арала, на землях древнего Великого Огузхунского Танрикутства была создана империя Сянпилов (Сяньбн — X. X.) (150—235 годы нашей эры). После смерти известного предводителя сяньби — Танишкуя (Таншихуай — X. X.) (147—181 г г.), империя разделилась из-за внутренних противоречий. При правлении Гурана (181-216 гг.), Будукина (216-233 гг.), Кибанина (233—235 г г .), то есть со 181 по 235 годы, сяньби не смогли вернуть мощь, которой они обладали при Танишкуе. После убийства Кибанина в 235 году, империя Сяньби распалась. В период существования империи Сяньби, туры находились в зависимости от них. После распада империи Сяньби, на ее месте было создано сяньбийское государство Тоба, Сяньбийское государство Тоба (существовало с 235 по 394 годы), в 394 году было уничтожено аварами, которые происходили от сяньбийцев, но были очень сильно тюркизированы. В 394 году на земле «Высоко-повозников», то есть восточных туров (в основном современная Монголия и Внутренняя Монголия) было создано два государства — государство Тоба (394—535) и Аварский каганат (394—552). С этого времени восточные туры подвергались бесконечным тобинским и аварским нашествиям. В 487 году восточные туры, не выдержав притеснений со стороны аваров, под руководством своего предводителя — Аи Ужру из племени Боркли, организовали восстание. Восточные туры в количестве 120 тысяч семей (примерно 600—700 тысяч человек) переселились на запад от Монголии. Они перешли Алтайские горы, и достигли степей Джунгарии, восточной части Илийской долины и районов Турфана и Карашахара. Получив об этом известие, Аварский каган Толун II (годы правления 485—492) и его дядя — Нагай, собрав войско, стали преследовать ушедших на север и юг Танритага «Высокоповозников». Восточные туры в битве на Южном Алтае разбили войска Толу на II. Именно эти «Высокоповозники», соединившись с родственными им западными турами, которые жили испокон веков в районе севернее и южнее Танритага, и создали государство, которое в истории известно как «Государство Высокоповозников». Это Уйгурское государство существовало 60 лет (с 487 по 546 годы). По поводу переселения части восточных туров из Монголии в район севернее и южнее Танритага в 487 году, помимо сведений, приведенных в «Хронике династии Вэй», в главе «Повествование о Высокоповозниках», в «Хронике династии Южная Ци», в главе «Повествование об аварах» пишется так: «Во второй год Шинмина (487 год)… правитель города Йежу (современный Чэнду в провинции Сычуань)— Лю Сун с целью подчеркнуть свою силу и государственную самостоятельность, направил в качестве посла к турам Чжан Чжин-шуна. Посол предполагал проехать в Пишамшан (современный Чаркилик) и Удун (современный Хотан), однако Пишамшан был захвачен турами, а его население было рассеяно. Туры себя называли танрикутами (сыновьями Неба). Удуниы были буддистами. Туры приняли посла Чжан Чжин-шуна и направили его в обратный путь».9 Если основываться на этих данных, Аи Ужру в 487 году прогнал аваров с севера и юга Танритага (Турфан, Караша-хар), а Пишамшан вырвал из подчинения правителя Тибета. Автор «Хроники династии Суй» — Вэй Жин (580—643) дает в отношении туров очень обширные, достоверные сведения. Вэй Жин в «Хронике династии Суй», в главе «Повествование о турах» начиная с конца VI века дает описание более сорока наименований родов туров, их расположение на бескрайних просторах, начиная от гор Кидиркан (современный Хинган) на востоке, до Черного моря — на западе, показывает взаимоотношения туров с тюрками, дает сведения о развитии экономики, истории, географии, раскрывает этнические характеристики. Одним словом, приводит очень важные и глубокие сведения. Согласно «Хронике династии Суй» и главе «Повествование о турах», к концу VI века положение туров было следующее: «Предки туров были потомками гуннов. Их родовые связи очень многочисленны». Согласно этому описанию, расположение туров, их наименования было, нижеследующим: 1. На юге Байкала жило племя: тоба; 2. На берегах рек Селенга, Тола, Орхои, расположенных в Монголии, жили племена: боку, тонра, уйгур, байрику, боркли. Они названы «вольными». Кроме них в Монголии жили племена: мончин, тургур, ховурсур; 3. Начиная с востока Джунгарии до районов Илийской долины жили: чебнилы, буржы, азылы, сигинаки, огузы, кыр гызы, онигуры; 4. На юго-западе Алтайских гор жили: суртардуши, жаруки, забинверы, тюркеши; севернее Самарканда (имеются в виду районы около Балхаша и Арала), на берегах Итиля (Волги) жили: адизы, хазары, булгары, печинеги, ногаи, кипчаки, сивары, бортасы, йемеки; 6. Восточнее и западнее реки Яик (Урал) жили: саригуры, сакеины, мокши, черкесы; 7. На востоке Восточно-Римской империи жили: огузы, аланы, башкурты, хоны. Все эти вышеперечисленные племена, хотя и носили очень разные наименования, имели общее название — «Туры». В зависимости от своего месторасположения, восточные туры относились к восточным тюркам, западные туры — к западным тюркам. В 551 году был создан Великий каганат Голубых тюрок. Брат кагана Туманхана, — Истеми Ябгу, в 552 году подчинил все племена туров, живших на необъятных просторах, от гор Кпдиркан — на востоке, до Черного моря — на западе. Когда в 600 году нашей эры Тюркский каганат разделился на Восточнотюркский и Западнотюркский каганаты, восточные племена туров были включены в Восточнотюркский каганат (600—744 годы), а западные племена туров — в Западнотюркский каганат (600—765). В «Хронике династии Суй», в главе «Повествование о турах» говорится: «Большинство размещенных на западе туров занималось садоводством и огородничеством. О них говорили: «У них много коров, но мало табунов лошадей». К сожалению, в «Хронике династии Тан», в главе «Повествование об уйгурах», вышеприведенных сведений нет. Историки — авторы «Хроники династии Тан», как Ранней, так и Поздней, знакомые с кочевыми восточными уйгурами, упустили из виду земледельческих — оседлых уйгуров. Упомянутый в «Хронике династии Суй»— «Западный Край», охватывает обширные районы Центральной Азии, в частности, регион Таримской впадины. В «Хронике династии Суй», в главе «Повествование о турах» отмечается, что «Обычаи и традиции туров очень схожи с обычаями и традициями тюрков». Наименование «Туры» после VI века в китайских исторических хрониках заменялось словом «Уйгур». Начиная с периода за несколько веков до нашей эры вплоть до VI века нашей эры, в китайских исторических хрониках наши предки назывались «Туры», «Туры на высоких повозках», а с начала VII века они назывались «Уйгуры». С этого времени это наименование— «Уйгур» употреблялось в отношении туров восточной части (включая Монголию, Джунгарию) и западной части (долина Тарима) Центральной Азии и явилось общим наименованием туров. Хотя восточные и западные туры: имели множество племен и родов, однако они являлись единокровными, с общим языком и одними обычаями, единым народом: кроме того; в составе туров уже существовало племя под названием «уйгур». По сравнению с другими племенами оно было наиболее многочисленным и воинственным. Вероятно поэтому начиная с V века это племя было ведущим среди остальных туров. Это подтверждается тем, что в 498 году нашей эры, объединение шести племен восточных туров под предводительством лидера племени «уйгур» — Чонхана сумело противостоять покровительству государства Тоба (494 -534). В VII веке уйгуры объединили восточных туров и создали Уйгурский каганат. Основу Уйгурского каганата составляли рода «он уйгуров» и «токкуз уйгуров». С этого времени племена туров слились в единое целое и стали называться «уйгурами». Живший в VII веке крупный буддийский священник и переводчик Сюаньцзан (родился в 602, умер в 664 году), в своем произведении «Записки о западном путешествии во времена Великой Тан», очень точно пишет: «Жители Кашгара, Хотана, Кучара используют индийское письмо, однако язык их не индийский».11 Таким образом, уйгуры Таримской долины, в период, когда они были буддистами и использовали индийскую письменность, говорили на своем родном (уйгурском) языке. Для большей достоверности этого факта можно добавить, что древние китайские историки в своих произведениях при описании некоторых районов и горных стран Синьцзяна (Уйгурстана — X. X.), использовали уйгурские названия, которые те употребляли еще до нашей эры. Китайские историки или транскрибировали эти названия, или же переводили их на китайский язык. Предки уйгуров до нашей эры жили на территории, ограниченной на востоке Кумулом, на западе Манасом, на юго-западе — Турфаном. Именно они за несколько веков до нашей эры называли современное озеро Баркёль — «Барскёль». «Барскёль» означает — «Йолваскёль» (Тигровое озеро), ибо уйгуры в древности тигра называли барсом. Возможно в древности очертания озера напоминали тигра, или его берега были покрыты камышом, в котором обитали тигры. Это озеро «Барскёль» китайские историки (начиная со времен до нашей эры), называли «Бошихай». Здесь «Боши»— китайская транскрипция слова «Барс», а «хай» означает «озеро». Район «Барскёля» с древних времен характеризовался плодородием почвы, обилием вод, богатством пастбищ, и, таким образом, был земледельческим и животноводческим районом, где паслись табуны лошадей, верблюдов, стада овец. Кроме того, в связи с важным стратегическим положением района, начиная за несколько веков до нашей эры, происходили многочисленные кровавые столкновения за обладание им, между гуннами н империей Хань. Поэтому древнекитайские историки особо отмечают Баркёль в своих произведениях. В произведениях историков династии Хань, имеющая название на уйгурском языке с древних времен горная система «Танритаг», переводится на китайский язык, сохраняя при этом смысл, вложенный в нее уйгурами, а именно — Небесные горы, и называется — «Тянь- Шань». Подобным же образом эти историки поступили и в отношении горной системы, звучащей на древнеуйгурском языке как Алтай-таг, н которая в уйгурском языке имеет вполне четкий смысл — Алтун таг — Золотые горы. В китайских переводах они зафиксированы как Жин Шань с сохранением смысла. Древнекитайские историки, принимая в расчет нетающие годами горные пики Танритага, обозначили их словами Бай Шань-— Белые горы. Кроме того, древнекитайские историки уже в то время (до нашей эры) современный Кашгар, учитывая, что уйгуры район этого города называли «Сули» (насыщенная водой земля), обозначали в китайской транскрипции — «Сули», а вследствии того, что река Аксу несла песок, современный Аксу на китайский манер назвали «Гумо». Слово «Гумо» обозначает ни что иное, как китайскую транскрипцию уйгурского слова «Кум» (песок). Эти же историки долину реки Аксу называют «Вэнсу». Это китайский перевод уйгурского наименования «Он су» (Десять вод). Приведенные выше примеры можно считать лингвистическим подтверждением того, что в Джунгарии и долине Тарима испокон веков жили ни кто иные, как уйгуры. Если бы в Джунгарии и долине Тарима в древние времена жили не уйгуры, а какие-либо другие народы, говорящие на ином языке, то не было бы в наименовании озер, гор. рек, местностей, и так далее, уйгурских (тюркских) значений, типа «Барскёль», «Танритаг», «Алтай», «Кум», «Он су», «Сули». Древнегреческие и арабские ученые и путешественники оставили ценные исторические сведния об уйгурах. Живший во II веке нашей эры древнегреческий ученый-географ Птолемей в своем десятитомном труде «Географическое руководство, в главе «Государство Серисов» (Государство шёлка) отмечает, что в районе реки Тарим жили уйгуры (у него — уйгурдисы). Они занимались шелководством и производили очень тонкую атласную ткань. Ученый также дает сведения о природных условиях Таримской долины (в частно, сти, горных системах, реках и так далее). Кроме того, такие древнегреческие и древнеримские ученые, как Китси (жил примерно за 400 лет до нашей эры), Страбон (64 год до нашей эры — 19 год нашей эры), Пилорос (жил примерно за сто лет до нашей эры), Помпоний Мела (жил примерно в I веке нашей эры) и другие, оставили ценные сведения о Государстве Серисов, находившемся в долине Тарима, и в котором жили уйгуры. Первый халиф Арабского халифата Аббасидов (существовал с 750 по 1258 годы), — Обул Аббас Абдулла (годы правления 750 — 754), в 750 году отправил своего посла по имени Тамим Бинни Бахир ал Мутавви из Багдада в ставку кагана Уйгурского каганата — Танрида болмиш Ел Етмиш Билге Баянчура (правил с 747 по 758 годы) на берег реки Орхон. Именно этот арабский посол Тамим Бинни Бахир ал Мутавви во время своего путешествия наблюдал, начиная от города Барсгана (находился у современного Иссык-куля) через Кашгар, Аксу, Куча, Карашахар и до Турфапа, расположенные вдоль дорог многочисленные села и города, большие и малые, и описал жизнь тюрок-неверных (имеются в виду уйгуры-буддисты и шаманисты), населявших этот край. Он, в частности, писал: «Начиная от Барсгана до Орхона движутся лишь перекладные тюркского (уйгурского) правителя». Возможно, что арабский халиф Аббасидов — Обул Лобас Абдулла направил этого посла к уйгурскому кагану Баянчуру с целью склонения уйгуров к принятию ислама. Возможно, он так же надеялся объединиться с уйгурами в борьбе со своими врагами. Во всяком случае, каган Баянчур ислам не принял. В 821 году нашей эры правящий двор династии Тан преподнес в качестве наложницы Танскую принцессу Таи Х\ уйгурскому кагану Кун Танрида болмиш Алп Кучлук Ыіліс. В тот период, с целью укрепления границы между Уйгурским каганатом и Тибетским государством, которое стремилось воспрепятствовать установлению дружественных связей между уйгурами и Китаем, уйгурский каган отдал приказ направ и т ь в приграничные земли десятитысячные корпусов, вооруженных всадников из городов Куча и Бешбалык. Основываясь па этих обстоятельствах, можно сделать вывод, что Джунгария и Таримская долина уже с то врем и входили в состав Уйгурского каганата. Поэтому Уйгурские каганы держали там многочисленную кавалерию. Во время усиления Уйгурского каганата, когда он принял рамки империи (745—830 годы), в его состав входили: современная Монголия и часть Внутренней Монголии, Джунгария, долина Тарима, Ферганская долина, Кыргызстан, долина Или, окрестности Балхаша. Основываясь на достоверных источниках можно констатировать, что в 751 году империя Таи в битве у реки Талас потерпела сокрушительное поражение от арабов. Кроме того, в результате длившегося несколько лет восстания Онлука-Сойгума (Ань Лушаня) (с 750 по 762 годы) и Тибетского нашествия (765), империя Тан оказалась в критическом положении. Поэтому влияние империи Тан на Центральную Азию практически исчезло. Воспользовавшись этим, Уйгурский каганат установил полный контроль над Центральной Азией (включая территорию современного Синьцзяпа (Уйгурстана— X. X.). С этого времени уйгуры взяли в свои руки и международные транспортные артерии. Начиная с 760 года, после захвата Тибетом территории Ганьсу, империя Тан была вынуждена искать связи с западными государствами лишь через международный «Уйгурский путь». Танские послы и торговцы, следуя в западные страны, начинали свой путь в Чанъани и двигались на север. Пройдя через Великую китайскую стену, доходили до столицы Уйгурского каганата — города Карабалгасун, затем поворачивали на запад, проходили через Алтайские горы и через Джунгарию достигали Бешбалыка. После Бешбалыка дорога раздваивалась. Одна из ветвей от Бешбалыка поворачивала на запад, через Илийскую долину, шла к западным народам. Другая от Бешбалыка тянулась на юг, и пройдя Танритаг, через Турфан, Карашахар, Кучар, Аксу, Кашгар уходила опять-таки на запад. Именно эта дорога во времена Уйгуро-Орхонского каганата называлась «Уйгурский путь». Именно за нее уйгуры вели кровавые споры с Тибетскими правителями, В 795 году скончался уйгурский каган Кутлук Билге Ай-чор (правил с 790 по 795 годы). При жизни он не назначил наследника. Каганский престол занял его главный советник— Кутлук. С тех пор обладавший правом наследования Уйгурского престола род яглакар упустил инициативу, и уступил это право роду адиз. Яглакары происходили из восточно-уйгурского рода — племенного семейства «Он уйгур». Они как бы готовили из своего состава будущих каганов, ибо были многочисленны, сильны и достаточно авторитетны. Яглакары, уверовав в эту исключительность, с 600 года нашей эры возглавили союз восточных уйгуров и в 646 году создали Уйгурский каганат. С 795 года по 839 год, шесть каганов из рода адиз, входившего в союз родов «Он уйгур», а именно: Аи танрида улук болмиш Алп Кутлук Билге каган (795—805), Аи танрида кут болмиш Кутлук Билге каган (805—808), Аи танрида кут болмиш Алп Билге каган (808—821), Кун танрида улук болмиш Алп Кучлук Билге каган (821—824), Хазар Текин (824— 832), Ай танрида кут болмиш Кучлук Билге каган (832— 839), правила каганатом. За период правления адизов, то есть почти за сорок лет, с 795 по 830 годы. Уйгурский каганат сохранил свою силу и могущество. Однако в период правлений Аи танрида кут болмиш Кучлук Билге кагана, началась борьба за каганский престол между яглакарами и адизами. В 839 году Кара Болук Сай из рода яглакаров, заручившись военной поддержкой тюрков, предпринял наступление на Аи танрида кут болмиш Кучлук Билгё кагана. Потерпевший поражение каган покончил жизнь самоубийством. Кара Болук возвел на престол царевича из рода яглакаров — Кичик Текина. В это время военачальник из рода адизов — Кулук Бага, перебравшись к берегам Енисея (Ана сай — Мать-река), в ставку кыргызов, попытался поднять их с целью смещения Кичик Текина. По-видимому, Кулук Бага с помощью кыргызов стремился вернуть каганскую власть роду адизов. Описанные выше события (839 года) сопровождались неблагоприятными природными условиями — (обильными снегопадами, джутом — бескормицей для скота, болезнями), в результате чего земледелие и животноводство Уйгурского каганата пришло в упадок и погибло большое количество людей и животных. Воспользовавшись тяжелым положением Уйгурского каганата (междоусобицей, стихийными бедствиями), взбунтовавшиеся кыргызы (находившиеся в подчинении Уйгурского каганата), захватили Карабалгасун. Они убили Кара Болука и кагана Кичик Текина. Ставку кагана в Карабалгасуне предали огню. Государственную казну разграбили. Таким образом, насчитывавший в период своего расцвета войсковые соединения в 221 тысячу всадников, Уйгурский каганат в 839 году не смог сдержать тяжелого натиска кыргызов, которое окончилось так трагически. Впоследствии, большая часть восточных уйгуров в 840 году с восточных земель Уйгурского каганата (современная Монголия) переселилась на западные земли каганата (Центральную Азию). Часть уйгуров, бежавшая на запад, под предводительством Пан Текина, обосновалась сначала у Баркёля, а затем в Турфане, Карашахаре, Кучаре. Их численность не превышала 200 тысяч человек, в этот период общая численность Центральноазиатских, в частности, Синьцзянских (Уйгурстанских — X. X.) уйгуров превышала один миллион человек. К сожалению, не учитывая вышеупомянутые факты, некоторые современные историки пишут, явно ошибочно, что: «Уйгуры до их переселения в 840 году с территории Монголии в современный Синьцзян (Уйгурстан — X. X.). на территории последнего до этого не жили, ибо здесь находились арийские народы». Сторонники такой точки зрения обосновывают свои выводы тем, что в районах Хотана, Кучара, Карашахара, Турфана, найдены многочисленные письменные памятники на санскрите, на письме карушти (это письмо в древности создали индийцы), и что записи на языке хинди посвящены буддизму. Однако, вне зависимости от того, какое количество надписей и письменных памятников посвящено буддизму и Будде, нельзя утверждать, что народы, жившие здесь, относились к арийцам, говорящим на Индо- Европейских языках. В период до и в нашу эру, буддизм через Индию распространился в долине Тарима, точнее в Хотане, Кашгаре, Кучаре, Карашахаре, позднее и в Турфане, и стал религией наших предков. В связи с отсутствием в то время уйгурских переводов буддистских наименований, они писались на санскрите и на языке хинди и проповедники читали их именно на этих языках. Разумеется, народ не понимал их значений. Это было равносильно тому, что после принятия ислама уйгурами, многие исламские заповеди, да и сам Священный Коран, а также другие исламские книги писались на арабском и персидском языках, и их могло понимать лишь небольшое число знатоков, в то время как народ, даже читая их, не понимал значений. Поэтому, глядя на надписи на персидском и арабском языках, находящиеся в мечетях и медресе, или видя исламские наставления в книгах, нельзя утверждать, что они сплошь арабские, как нельзя назвать арабами тех, кто обучается по арабским книгам. Точно также, глядя на древнеуйгурские буддистские храмы и находя в них надписи на санскрите и хинди, нельзя однозначно относить их к индийским, а людей, произносящих наставления на этих языках, нельзя однозначно называть индусами (индийцами). Необходимо сразу же отметить, что общеизвестными историческим фактом является то, что в этом регионе, Синьцзяне (Уйгурстане — X. X.), уйгурские городские поселения были очень древними. Именно эти уйгуры, в сравнении с восточными уйгурами, переселившимися в 840 году из Монголии, и насчитывавшими 200 тысяч человек, были более многочисленными и имели более развитую культуру. Кроме того, прибывшие из Монголии уйгуры исповедовали манихейство, в то время как местные, западные уйгуры были буддистами. Если согласиться с мнением некоторых историков относительно того, что уйгуры до их переселения в 840 году с территории Монголии в Синьцзян (Уйгурстан — X. X.), совершенно не жили здесь, а местное население относилось к иным народам, то как объяснить такую быструю ассимиляцию их, местных, учитывая, скажем, различия в религии и национальности, многократную, не в пользу пришлых уйгуров, разницу в численности? На этот вопрос вышеупомянутые историки, думается, вразумительного ответа дать не смогут. Именно поэтому, иначе, как попытку фальсифицировать историю, мы не можем охарактеризовать их мнение. Совершенно очевидно, что если одна часть восточных уйгуров, как уже отмечалось выше, в 840 году обосновалась сначала в Баркёле, а затем – в Турфане, Карашахаре, Кучаре, — другая бежала в Семиречье. Эти уйгуры, прибыв в Центральную Азию, объединившись с превосходившими их по численности в несколько раз западными уйгурами, обретя силу, очень скоро вытеснили тибетцев из Сииьцзяна (Уйгурстана — X. X.), создали Уйгурское Идикутство, а так же известное в Средние века на весь мир высокоразвитой уйгурской культурой знаменитое Караханидское государство. В заключении следует сказать, что при написании главы «О родине уйгуров», мы пользовались геологическими, археологическими источниками, в числе которых произведения китайских и других иностранных авторов древности. Вне всякого сомнения, располагаемые нами материалы тюзволяют утверждать, то местом проживания уйгуров с древних времен является обширнейший регион, обозначаемый как Центральная Азия, и в частности, ее часть (Уйгурстан —X. X.), сегодня называемая—Синьцзян
Отрывок из книги Тургуна Алмаса «Уйгуры»
